潘昌来 文/摄
塘里洋在杜桥镇的北边，2018年8月因行政村规模调整，它与岙底陈两村合并为岙底陈村。这里与镇上隔着三百多米高的白毛山，故老相传，当白毛山头被云雾环绕，那么，就要下雨了。
一座高山，隔成了两方天地。镇区为热闹街市，熙熙攘攘，山村却寂静一片，仿佛时光也慢了下来。
但清静的林泉胜境，却深得杨氏先人的喜好。
据《台临杨氏宗谱》记载，杨氏二十八世仕贤公，在清代初期，因钟情于雉溪山水而迁居此地，成为塘里洋和佛头洋两地的杨氏始迁祖。
雉溪发源于村西白石山西部的金竹坪，弯弯曲曲，漫滩越涧。塘里洋的北边，还有一座白岩山。从前，自西往东沿溪分布有岙底陈、岭根、塘里洋、佛头洋、童燎、山下等六个村庄，以及千年古刹金仙寺。
1972年，由于建造童燎水库，山下、童燎、佛头洋三个村庄迁移出去。建于宋代的金仙寺也遭拆毁。2008年，在旧址对面的山上重建。
塘里洋的山水风光，恰如画屏，溪随石转，移步换形。南边佛头山高耸，北有白岩山拱卫。周边还有合掌岩的幽深，太豁岭的高峻，龙头山的挺拔，积谷山的刚健，真人间之仙境。
清道光庚戌年（1850）夏天，来自杜镇的修谱先生王吉人为编辑杨氏宗谱而寓居在雉溪，就与友人汝汉、王笙六（溪口人）游周边胜境，并作纪游诗四首。其中有首《观音岩》，也就是写佛头山（乡人又称“观音岩”）的诗：
佛顶峰高翠色环，
观音幻相到人间。
盘陀有石趺忘久，
瀚海无波浴爱闲。
雾捲苍松麾尘尾，
岚浮碧藓映螺鬟。
秋空夜静闻天籁，
恍似梵声落半山。
塘里洋的民居以透里为单元，一透一透排列联建在一起。村周围还筑有石头墙，用鹅卵石砌起，高有五米多，蜿蜒曲折如盘龙，护卫着村庄，并建有台门，村民叫石龙门，里面的民居，叫石龙门里。
旧时土匪横行，敲诈勒索。各村庄为防匪而费尽心思。如平原上的村庄，周边深挖圈塘，成护村河，以木板桥梁相连接，为安全计，白天架上，夜里抽去，与外界断开，成为独立的群体。山村则似石寨，以石头筑成高墙，并装上寨门，用以防匪防盗。新中国成立初期，塘里洋东边的佛头洋曾发生过剿匪战斗。
现在村民在旧村的北面建房了。由于规定建新屋要拆老屋，曾经完整的老屋拆的拆，倒的倒，还住着的也没有几户了，杂草丛生，一派荒芜。护卫村庄的石头墙，还剩一小段，大门也只有门洞，上面的薜荔，倒是果实累累，郁郁葱葱。
蒋亨福、蒋亨周的老宅也有损坏，两兄弟是村里的名人。亨福、亨周都是桐峙山蒋世炳的儿子。亨福在清光绪七年（1881）参加金满起义，是“十八弟兄”之一。光绪九年（1883）被招抚，随刘仲帅入蜀为副将。胞弟亨周，民国十二年（1923），任临海县游击队第二哨哨官，驻府城旧协署，后任仙居管带，之后调到黄岩。兄弟俩合葬在村北的毛竹坦上。
两兄弟的老宅在塘里洋的南头，坐西朝东，五间面，也有一百多年了。当时做工精细，用料讲究，“上磨砖，下地坪”（就是屋檩条上铺着龙门薄砖，地上铺着石板），廊檐下也叠有斗拱雕饰，连楼板下的横梁，也是四四方方的正材，还饰有边线。一般人家的横梁都是弯弯曲曲。中间为堂前间，二楼窗上还镶嵌玻璃，这在百年前的建筑上还算新潮的。南巉头墙上还以灰塑彩绘的形式，用人物、花鸟等图案装饰着。百年过去了，堂前西边两间由于雨淋屋漏而破败，台门头也只剩边墙，木构砖瓦全无，旧时的风光不再。
沿着卵石甃成的古道，是叫焦岩头的地方，据说这里曾经是一片古树林，有樟树、枫树、柏树、海棠树等，那是杨氏先人栽植的。大的五个人围不过来，小的也要三人才能抱住，有十几米高，夏日，遮天蔽日，人们在此乘凉、讲白搭，妇人家做着针线活，孩子们在树间窜来窜去，追逐玩耍着。国家大事、邻里传说，都从这里传播开来。到了修筑童燎水库时，这些大树都被砍去，现在只剩下古道边的一棵枫树，独自兀立着。
往东上坡后，再向南走就是杨氏祠堂。
据《台临杨氏宗谱》里的《大宗祠记》载：清代初期，仕贤公避世风之嚣薄，好山水之清音，而迁居此地，繁衍已近二百年了。其后人杨雨亭，素行端庄，持躬勤俭。为慎终追远，创建宗祠以展孝思。但恐需费繁浩，难于起头，就同邦略、邦贤、邦职等族众倡议捐输之举，广出财资，并立总账簿以严支出。日久月长，积累了几年，终于在咸丰元年（1851），建成了祠堂。
由于财力薄弱，建筑风格简朴，没有雕梁画栋、重檐翘角。祠堂坐西朝东，门前是通往杜桥的古道，视野开阔。台门屋为三间二楼，硬山顶，石木结构，北边还接驳一间，有锅灶、水缸，为厨房间。南北巉墙以溪石砌成，东面楼上用板壁披挡。开三个门，中间正门最宽，约1.7米，两侧旁门小些。门坎为条石，两头各压一块石条，呈十字形，外边出头，屋里横头上凿一个孔，当作门板的轴孔。台门里的地面用石子镶嵌成宝瓶等图案。戏台建筑为歇山顶，与门楼相连，宽约4.5米，深约4.7米，小巧玲珑。戏台以石头筑成，高约1.3米，中间一条通道，上铺木板。传说这个通道是给日后有名望的杨后人祀拜祖宗时走的。戏台立四木柱，前梁上还写着旧时的标语，后板壁上写有“财政公开栏”。戏台的藻井是八边形的，层层收缩上去，还画有纹饰。戏台对面是正屋三间，奉祀杨氏先祖。由于主体木构断裂，去年进行重建五间正屋。
杨氏以耕读传家。旧时建有四知堂书院，以纪念杨氏先人清正廉明。有诗《四知夜读》曰：
三秋风再满穷庐，
夜半篝灯读旧书。
二字传家清与白，
肯将利薮换经畬。
民国时有佛头洋书院，由佛头洋富户杨鉴川创办的，五间面的三层楼，坐西朝东，四面坡，两横头一间凸出，成椳头角。道地头铺石板。中间楼下为穿堂，走到屋后去，有鱼池、照壁，地上甃石子。
中华人民共和国成立后，附近六村的儿童都在祠堂里上学。祠堂有三间大殿，北边一间住着一户人家，两间当教室。后来学生多了，高小班（五年级）分到金仙寺里读书，由于走读不便，只读了两年后又回到杨氏祠堂来读。时值童燎水库建造，用金仙寺拆下的木料，在祠堂北面造了三间横屋，与台门的楼房相接驳，当作教室。
一百七十多年过去了，祠堂还保持着晚清乡间的建筑风貌。四间石头砌成的台门屋还矗立在青山绿水间。由于雨淋虫蛀，正门上的一架廊檐因雨漏椽烂而披泻，如缺掉门牙的垂垂老者。台门头的门槛，这样交叠的条石砌构，其建筑风格很有特色，是周边祠堂所少见的。台门屋地上的石子甃成的花瓶等图案，面貌古朴。小巧玲珑的戏台，两翼展开的歇山顶如凤凰展翅，可惜檐口有的檩条腐蚀而掉瓦。北边的三间厢房，附于东边的台门屋，这是当初造童燎水库拆去金仙寺时，村民需要把一些屋料运到这里，才建起的。金仙寺的旧料，看不出古刹的特征，只是几个柱础，花鼓形的，素面的，但凸出的弧度上下对称，这个样式，起码是明代以前的物件。
祠堂还随处可见时代的痕迹。台门屋栏杆上还写有“第三个五年计划”的标语，墙壁上有“严肃活泼”的红字。特别是戏台的横梁上写着一长溜的口号，板壁上是财务公开栏。岁月留下的痕迹，是满满的记忆。
来源：台州日报