钱科峰
从图书馆看到《大宋之变，1063—1086》时，感觉书名很俗，以为又是演义之作，等一眼瞄及作者是北大历史系教授赵冬梅，便知品位不低。毕竟在宋史研究领域，这位上过央视“百家讲坛”的博导也算是扛把子了。
北宋亡于靖康，实则亡于神宗，而神宗一朝最为瞩目的大事件就是王安石变法，也是引发政治危机的起源。变法的初衷是为了强国，但政策落地却成了殃民，司马光作为台谏官主动出击，成为王安石新政的积极抵抗者。按后世的理解，变法是改革创新，是要改变不合理的陈规旧制，于是王安石贴上改革先驱的标签，司马光反对变法自然就成了阻碍改革的保守派了，迂腐且守旧。
然而，你认为的真相未必是真相。赵冬梅以扎实的宋史学问底子，还原了司马光的宦场人生。从1063年英宗即位，到1086年哲宗初司马光离世，她认为这24年就是北宋由盛转衰的历史曲线，在这根时间线上，司马光、王安石、韩琦、富弼、苏轼、章惇、吕惠卿、吕公著、范纯仁等政治家走马灯似的在北宋政治舞台上扮演着不同角色，在赵冬梅笔下，这些历史人物没被脸谱化，而是在细节剖析时，高度还原人物个性，以及他们在历史大事件中的处境与动机。而司马光无疑是最为高精度还原的人物，与之还原的还有他的政治立场、报国之心、道德操守，以及在重大历史事件中的纠结与无奈。
宋神宗想要变法图强，王安石迎合上意实行变法，结果却事与愿违侵害了百姓利益。如果说司马光反对变法，那就意味着反对神宗，这是他不可能逾越的君臣底线，所以他只是反对具体的政策，并不反对变法改革。他的勇气，不仅是敢于直言否定宰相王安石的政策，更在于敢于赔上前途命运进言劝诫。当然，在司马光远离中枢的15年里，收获了《资治通鉴》，成就了终生伟业，也是因祸得福。
司马光是个道德完人，高度自律得近乎道德洁癖，每时每事，他的内心都在现实与道德之间较劲，每次都是道德占了上风，活成了北宋官场的一股清流，只是这股清流最终不敌朋党，在元祐党籍中被打入谷底。可以说，司马光的身后清算，是北宋政局走向衰败的开始。
此书与其说是写了“大宋之变”，倒不如说是为司马光立传，让我们从历史碎片的拼凑中，看到一个真实的司马光形象，也看到了那个在政治旋涡中苦苦挣扎的正直言官，尽管最后入阁拜相，但已到人生终点，终是无所作为。如果用两个字形容司马光，那就是“直臣”。
要想了解司马光的一生，《大宋之变，1063—1086》不失为最佳读本，因其考证严谨，所以令人信服。
来源：绍兴晚报