绍兴古城府山，古时亭台楼阁林立，虽然重建的有蓬莱阁、飞翼楼等，但大多数建筑已消失在历史烟尘之中。幸运的是，我们依然可以借助典籍文献、摩崖题刻等，管窥名人名作对府山名胜古迹的记载，从而将一些亭台楼阁的历史人文故事文本再现或还原。很多人知道，府山有“动静乐寿”题刻。其实，历史上府山建有一座寿乐堂，府山有寿乐之风，还有名人之间的传承互动。
现在已是浙江省文物保护单位的府山摩崖题刻，背后隐含了丰富的历史人文信息。这十二处题刻中，最引人注目的是位于正中最宽的“动静乐寿”四个大字。字迹端壮雄健，寓意深刻隽永，据考证为明嘉靖年间绍兴知府汤绍恩所书。“动静乐寿”出自《论语》：“知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”，是汤绍恩在前人总结出的养生修身之道基础上的进一步提炼升华。
汤绍恩于1535年任绍兴知府，在越兴修水利，建三江闸，兴修学宫，广设社学，缓刑罚，恤贫弱，旌节孝，济灾荒。为官造福一方，深得百姓爱戴，为绍兴人民世代铭记，府城明代就建有汤公祠，如今还有汤公路、汤公社区、汤公大桥等纪念设施。
汤绍恩享年97岁，在人均寿命50岁左右的明代，简直是个奇迹。《绍兴县志资料第一辑·三江所志》载：“（汤绍恩）官至山东左布政，归休林下。越有人以经商至蜀者，矍铄甚时，公已九十有七矣。”汤绍恩是今四川安岳人，绍兴商人到四川经商拜谒已经97岁的汤公时，见他依然精神矍铄。汤绍恩如此长寿，应该与他“动静乐寿”的理念有关。这一理念使后人深受教益，我们在弘扬古越文化中也可以作为践行的信条。
无独有偶，在汤绍恩“动静乐寿”题刻附近，曾经建有一座寿乐堂。它们之间应该不是纯属巧合之举，而是隐含有历史与人文的精神传承。
嘉泰《会稽志》卷十八载：“寿乐堂，在今通判南厅。熙宁中，签书判官厅公事、太子中舍张次山始建，即签判旧廨之南堂也。东坡诗云：‘张侯眼力觑天奥，能遣荆棘化堂宇。’时东坡倅杭州，因寄题焉。”可知，寿乐堂在府廨内，大概位于今蓬莱阁东南一带。张次山，字希元，北宋熙宁年间以太子中舍任越州（今浙江绍兴）签判，筑寿乐堂于官署内，遍征题咏。时任越州知府沈立有《判官厅新建寿乐堂》诗：“更是人生最荣处，彩云朝暮奉慈颜。”可知，寿乐堂应为张次山奉养慈母而建，孝心满满。取名寿乐堂，也是出自《论语》：“知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
熙宁五年（1072年），苏轼在杭州任通判，张次山多次向这一个近水楼台的大文豪主题约稿。苏轼为其作有《墨宝堂记》，还写有应酬之诗《越州张中舍寿乐堂》：“青山偃蹇如高人，常时不肯入官府。高人自与山有素，不待招邀满庭户。卧龙蟠屈半东州，万室鳞鳞枕其股。背之不见与无同，狐裘反衣无乃鲁。张君眼力觑天奥，能遣荆棘化堂宇。”苏轼将青山比作不肯入官府的高洁隐士，言其虽不被邀请也屡屡去拜访张次山的寿乐堂。自然之山被表现为与高人张次山一样怀有高洁志向的隐士，宛如亲密的朋友一般。
行家一出手，就知有没有。这首诗笔力不凡，气势雄健，是苏轼的诗歌代表作之一。其中“高人自与山有素”一句，被南宋辛弃疾化为“青山欲共高人语”名句；“万室鳞鳞枕其股”，被南宋王十朋描写会稽景观的《蓬莱阁赋》化用为“周览城闉，鳞鳞万户。”
这首诗备受王十朋推崇，他还在《题寿乐堂用东坡韵赠杨元宾佥判》一诗中说：“诗仙骑龙已上天，妙句光芒照寰宇。青山偃蹇只如昔，高处去天无尺五。”王十朋将苏轼比作诗仙，说苏东坡虽然已经去世，但他的名诗妙句却光芒万丈，照耀古今。后世很少有人知道张次山，张次山曾在越州做官并建寿乐堂更是鲜为人知，人们通过苏轼的诗歌不但记住了张次山，而且记住了绍兴的龙山绝景以及寿乐堂。就像人们通过李白的诗歌《赠汪伦》知道了汪伦，从而汪伦得以不朽，桃花潭也得以流传千古。这就叫地以文存，人以文名，一举多得，相互成就。看来，有时候还真是有必要邀请文豪赐作，说不定哪天一下子跟着文豪火起来，就名传千古了。
我这样说是有充分依据的。嘉泰《会稽志》卷十八又载：“建炎兵火，堂坏，签判丁君复作新之。傅给事崧卿撰记云：‘圬者王承福、种树郭橐驼，以韩柳之传；黄四娘花家，以少陵之诗。希元作堂，有刻石在，甫六十年，堂坏石亡，非东坡诗盛行于世，亦莫得而知之。乃知文辞之行远，不朽于金石矣。’”可知，建炎年间兵火时，寿乐堂被毁坏，后来签判丁君又复建，并邀请乡贤傅崧卿为之作记。傅崧卿在记中借题发挥说，圬者王承福、种树郭橐驼以韩柳的文章传世；黄四娘花家，以杜甫的诗歌传世。当年张次山建寿乐堂时曾刻石纪念，但过了六十年，堂已坏，石已亡，要不是因为东坡诗盛行于世，我们也不会知道。由此可知，好的文章真可以超越金石而不朽。
曹丕在《典论论文》中说：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”寿乐堂与张次山因文豪苏轼的一首诗而得以永垂不朽，足以证明名人名作跨越时空的巨大能量。
府山不仅有古越胜迹，唐风宋韵，我们也可以“寿乐府山”为主题，与当代人的运动健身、修身养性相结合，开展丰富多彩的活动，来弘扬古越文化，彰显府山寿乐之风。
来源：绍兴日报