彭艳艳 /文
《额尔古纳河右岸》，作者迟子建，书成2005年，获第七届茅盾文学奖。这是一部描写鄂温克人生存现状及百年沧桑的长篇小说，展示了弱小民族在严酷的自然环境和现代文明的挤压下，具有顽强的生命力和不屈不挠的民族精神，以及丰富多彩的民族性格和风情。
“守着的这团火，跟我一样老了。无论是遇到狂风、大雪还是暴雨，我都护卫着它，从来没有让它熄灭过。这团火就是我跳动的心。”这位年近九旬、不擅长说故事的鄂温克族最后一位酋长女人，用苍老的声音，从她自己的诞生开始，缓缓讲述乌力楞里的人与事，一个家族整整五代人，历尽生命中的苦难与绝境、爱与希望，关于自然，关于人性，关于民族，关于社会。
本书共分四部。上部《清晨》，以“我”出嫁前的清澈视角，展示鄂温克人敖鲁古雅部落的生活：在大兴安岭的额尔古纳河右岸原始森林，从一片山游牧至另一片山，靠猎物与外来安达以物换物；乌力楞的一大家子，个性鲜明，敢爱敢恨，感恩自然，敬畏神明，自给自足的生活虽有各种小插曲，但快乐又美好。中部《正午》，日本人来了，来自额尔古纳河左岸的娜杰什卡走了，平静的森林面临物资短缺的困境，猎户被迫下山参加日本东大营集训，“我”在饥饿困顿中遇见第一任丈夫拉吉达，在分娩阵痛中窥见上辈人的疼痛爱情。下部《黄昏》，“我”的第二任丈夫瓦罗加是最后一个酋长，大家温情守护部落族人，但是几个乌力楞分分合合，生生死死，被时代撕开缺口的森林再也无法愈合。尾声《半个月亮》，生活在山上猎民已不足两百人，新的鄂温克猎民定居点在布苏建立，猎民和驯鹿大规模搬迁，除了“我”和爱啃树皮的安草尔，还有一只下山后又跑回家的白色驯鹿木库莲。
作者的文字优美、简洁，在她笔下，你会看到美丽的自然，有血有肉的鄂温克人，万物都是有灵性的。“白桦树是森林中穿着最为亮堂的树。它们披着丝绒一样的白袍子，白袍子上点缀着一朵又一朵黑色的花纹。”“水中的月亮就被它拨弄得破碎了，水面上荡漾着金黄的月亮残片，让人为月亮心疼着。”你的眼前出现一幅原始森林斑驳又葱郁、月光下水波粼粼的美好影像。文字平铺直叙，但是情节却跌宕起伏，传统与文明，生存与生活，各种矛盾互相撞击，让人揪心，却也让人认识到生命在大自然面前的渺小，历史洪流引起的变迁无法抵挡。而“我发现春光是一种药，最能给人疗伤”，只有时光，抚慰一切。
读《额尔古纳河右岸》时，总有悲凉的气氛弥漫四周，这是跟随书中节奏慢慢蓄积的情绪。在书中淋漓尽致展现的人性，没有大奸大恶，唯有人世间的欲念冲突和因果轮回，诸多爱而不得的因，导致各种美丑的果。林克、尼都萨满共同守护达玛拉，林克死后，碍于族中规矩，两人有情却无法相守，可怜的达玛拉迅速衰老，最后穿着美丽的羽毛裙跳了一夜舞离开人世；依芙琳大概是全书中最令人厌烦的角色，因不能忍受丈夫心中有爱而看不惯一切美好，总是一语成谶招来恶果，但临死前其言也善，用颤抖的手，为小玛克辛姆抚平烂疮；三十岁了还被拉吉米当作孩子的马伊堪，空有美丽面庞，留下2岁的西班，郁郁跳崖……这些书中人物的命运像巨石一样沉重，压得人喘不上气。但故事听完，却已释然，坚守信仰与梦想，对生活充满热爱和希望本没有错，怪只怪“起心动念，无不是业，无不是罪”。
迟子建在跋文《从山峦到海洋》中这么说：如果说我的这部长篇分为四个乐章的话，那么第一乐章的《清晨》是单纯清新、悠扬浪漫的；第二乐章的《正午》沉静舒缓、端庄雄浑；进入第三乐章的《黄昏》，它是疾风暴雨式的，斑驳杂响，如我们正经历着的这个时代，掺杂了一缕缕的不和谐音。而到了第四乐章的《尾声》，它又回到了初始的和谐和安恬，应该是一首满怀憧憬的小夜曲，或者是弥散着钟声的安魂曲。作者成书时的时代背景，有对过度砍伐、保护传统文化的思考，比如，“我等来的不是那些竖着美丽犄角的鹿，而是裹挟着沙尘的狂风。”
《额尔古纳河右岸》，苍凉而温暖，值得用平静的心来细细品读。
来源：台州日报