吴世渊 /文
上一期，聊了台州的文教之祖，这一期来聊聊台州教育史上，非常重要的一对父子——二徐先生。
南宋淳熙九年（1182）八月十八日，大儒朱熹来到临海明化乡梅溪之源，祭奠二徐先生墓。墓前，他作诗一首：“道学传千古，东瓯说二徐。门清一壶水，家富五车书。但喜青毡在，何忧白屋居。我怀人已远，挥泪表丘墟。”（《谒二徐先生墓》）
二徐先生，说的是徐中行、徐庭筠父子，《宋史》有传。
徐中行，台州临海人，生活在北宋晚期。他年轻时，因仰慕胡瑗的学术，到汴京游学。胡瑗是誉满天下的理学家，主张“广设庠序之教”，即推行基层普及教育，一生从教三十余年，门下弟子数千。
在京城，徐中行拜会了“布衣宰相”范纯仁与司马光，颇得赏识。司马光称赞他将来“不为国器，必为儒宗”。
恰逢胡瑗的弟子——著名水利专家刘彝进京，徐中行从他那里获得了胡瑗的经义。回去后，茶不思、饭不想，日夜苦读，学识愈发深厚。
史书把徐中行归于“隐逸”一类，原因是他多次拒绝举荐。两浙路提点刑狱罗适、台州知州李鄂都曾向朝廷推荐徐中行，认为他有德行、有才能，适合做官。徐中行谢绝了他们的好意，甚至于，束幅巾、执藜杖，往来于黄岩委羽山，以隐士之举表明自己的态度。
事实上，当时的朝政由蔡京、章惇等人把持，搞得乌烟瘴气，徐中行明白，官场这样的是非之地，还是远离为妙。
既然不做官，他干脆当起了教书先生，小到扫地洒水、格物致知，大到治国平天下，无不对学生倾囊相授。北宋名臣陈瓘当时谪居台州，主动上门与徐中行结交，还记录下他的言行，称他为“八行先生”，意思是他有“孝、悌、睦、姻、任、恤、忠、和”等八种美好的品行。
徐中行有三个儿子，徐庭筠排行老三，最有父亲的风范。南宋绍兴年间，秦桧当国，科场有一股阿谀之风。徐庭筠科考那年，试题竟问：如何歌颂中兴。徐庭筠感叹道：“今日岂是歌颂的时候！”就在试卷上陈列了五条不足以称中兴的理由。
一个考生，敢在试卷上这样写，基本判了仕途的“死刑”。徐庭筠也不在意，干脆学父亲的样子，回家教书。他一生清贫，晚年只能租房子住，却怡然自得。
黄岩县尉郑伯熊向徐庭筠请教人生道理。徐庭筠道：“富贵易得，名节难守，愿安时处顺，主张世道。”郑伯熊遵从了他的话语，后成了“永嘉学派”的代表人物。
两宋之交，二徐先生培养出了大批学子。理宗朝丞相杜范在《跋徐季节文》中说道：“余祖父及乡族先辈，皆季节先生（即徐庭筠）弟子。其笃行雅言，虽酬对俗语，莫非师训，至今传诵以相警厉……”
南宋教育家石dūn，在《徐季节先生墓志铭》中写道：“淳熙七年春正月，黄岩支汝绩踵门拜且泣曰：吾邦不幸，去冬十有一月六日，乡先生徐公弃世，晚学后进无所依归。”
至宋末，朝廷赐谥徐中行为“真定先生”，赐徐庭筠为“温节先生”，也算是对两位的功绩，给予了官方肯定。
从更长的历史尺度来看，二徐应是台州儒学里程碑式人物。他们不仅将胡瑗之学传入台州，也为南宋赵师渊、杜烨等学者做了先导。清代学者王棻说：“言台学者，必首二徐，七百年来无异议矣。”
二徐先生墓曾毁于明代倭乱，如今能看到的墓，为清代乾隆年间重修。墓表有嘉庆十三（1808）年冬浙江巡抚阮元的题字:“宋徐贞（真）定先生暨子温节先生之墓”。
参考文献：《宋史》/脱脱
来源：台州日报