六人诗稿卷
台传媒记者元 萌/文 杨 辉/摄
“夜半天南聚德星，争从灯下拭青萍。洞箫隐隐寻方响，太华峰峰擘巨灵。七碗茶馀花吐舌，九还丹熟月当棂。笑余白发盈乌帽，却荷诸公眼共青。”
这首七律，是温岭市博物馆馆藏六人诗稿卷的开篇之作，其余五首为和诗。诗后还有一句说明，“修梅吟社诸君子和余次东坡韵赠雪逵表弟之作，里此鸣谢，即乞教和”，落款“壶舟生”。
壶舟是何人？修梅吟社又是个什么诗社？展开这卷诗稿，诗人们结社交往、吟诗唱和的前尘往事，似乎浓缩在眼前的诗行中。
一
由诗稿的落款可知，此诗的作者为黄濬。黄濬，字睿人，号壶舟，今温岭市石桥头镇下黄村人。他是道光二年（1822）进士，历任江西萍乡、雩都、临川、东乡、彭泽等地知县，代理南安府同知，所至之地振兴文教，正直待民。
道光十一年（1831），他在彭泽知县任上，因客舟遭风倾覆，人财损失惨重，有人诬以民间行劫，被议落职。道光十八年（1838），又遭人构陷，被发配至新疆。彼时的黄濬，已是61岁的老人。
流放途中，由玉门至哈密，又从哈密越天山直到抵达乌鲁木齐，一路上舟车劳顿、步履艰难。历经宦海风波、戍途艰难的黄濬，只能作诗纾解，“旅况不妨长淡泊，宦途曾已惯疲难。平生壮志凭挥洒，塞外风云亦大观”。为此，他在边疆尽力从事朝廷所派差事，一如旨令所言，“效力赎罪”。
道光二十二年（1842），黄濬与同被遣戍到新疆的林则徐相识，同是天涯沦落人，二位一见如故，结为知交，之后也常有诗词唱和，书信往来。黄濬还将贬谪期间的吟诵诗章汇集为《壶舟诗存》一书，林则徐为其作序，大赞其诗文：“浑涵万有，不主故常；汪洋恣睢，惟变所适。窥其意境，若长江之放乎渤懈，竹木煸鲈，不遗巨细，而无乎不达。”
道光二十五年（1845），黄濬接旨获释，启程归家，结束了长达七年的遣戍生涯。林则徐为其送行时，留下了一联寄赠知音——“宦味尝来同栗里，吟身归去伴花山”。
这一赠联，耐人寻味。“栗里”，当年陶渊明归隐田园之地，历经宦海沉浮的林则徐，又何尝没有产生过退隐的念头？而在黄濬的故乡温岭，有一座与边疆相隔万里之遥的“花山”，曾在二人的交谈中被反复提及。
黄濬回乡后，一直讲学，曾任宗文书院（温岭中学前身）首任山长。他也时常去花山吟诗唱和，当时，林蓝、冯芳、陈寿璐、李汝皋、杨鸑、林傅、章淳七人隐于花山，结“修梅吟社”，是为“修梅七诗翁”，他们“逍遥于桑梓之乡，角逐于文酒之会，一旦登高选胜，道性言情，亦固其所”。
黄濬虽然没有加入诗社，但他与成员间的来往密切。白首归乡后，他得到了诗社成员们的拥戴，如同高山流水，恰逢知音。
在这场写下六人诗稿卷的聚会上，诗社成员纷纷作和诗。这次做东的陈寿璐，也是黄濬的表弟，他写下了一首和诗，“劳劳十载苦披星，宦迹依稀忆楚萍。才拟涪翁工笔札，诗从坡老得精灵。纵谈漠事风挥麈，环坐萧斋月上棂。如许精神真矍铄，白头还对夜藜青。”
其中林蓝和诗道，“曾经定舫联风雨，又对花山写性灵。说剑掀髯哗月榭，催诗移烛近风棂。于今不恨余生晚，尚仰先生一盼青。”诗社成员对黄濬的景仰之意，可见一斑。
这幅诗稿卷，六人诗并书皆佳妙，展读时如珠玑在目，交相辉映，成为当时黄濬与诗社成员吟诗唱和的重要例证。
二
今位于温岭市太平街道肖泉村西的花山，地幽林茂。经年透着梅香的花山，在历史浮沉中，滋养了绵延600余年的花山诗派。
花山，又称“梅花山”。绽放枝头的梅花，象征着忠贞之士的风骨，也是“花山九老”的坚守。
历史的指针回转到明初，靖难之变中，方孝孺的友人、邑人王叔英，组织勤王之师不遂，闻兵变而自杀，方孝孺因拒拟朱棣登基诏书而被灭十族（加学生一族）。明永乐二年（1404），林原缙、王崧、翁晟、邱镡、邱海、何及、何愚、狄景常、程完九人，会花山精舍，效白居易香山结社，种梅赋诗，建“梅花吟社”，时称“花山九老”。
赵佩茳在《花山九老诗存序》中称，“九老人洁其志，韬其光，以徜徉山水间，盖有郁郁于中而不可告人者，诗其寄耳，故为之不多，甚且恐罹苏子乌台之议”。方孝孺的“不屈而族”与王叔英的“不济而死”让九老们深受震动，也更加坚定了他们在野韬晦的决心。
诗友们徜徉在花山之中，叹时政之艰，言百姓之苦。从此，“士以山而长隐，山以士而得名”，造就了独特的花山诗派，花山也在诗坛中有了一席之地。
清道光年间（1821—1850），“修梅七诗翁”见花山古迹零落，遂效法先贤，在花山补种梅花，重建社宇，在新庵原梅花书院址，结“修梅吟社”，从而“重开海国一诗天”。
可惜的是，九老祠已坍圮，唯余新庵（今继善堂）保留至今。曾流寓温岭的清末海派画家蒲华，常与友人醉游花山，并在新庵壁上题诗云，“空山春尽忆梅花，呼伴登楼日已斜。一勺清泉消酒渴，顽僧为煮雨前茶”。如今，此诗壁也已经不复存在。
三
晚清至民国初期，太平县最后一位举人赵佩茳在花山设馆授学，并与林简、陈江藻、方乐等诗友，再结“补梅吟社”。他承担起重振诗风之任，重修花山古迹，编修《花山志》，将花山的诗和归隐文化进行了一次大总结。可惜赵佩茳仅完成《花山志》的初稿就去世了，余下的工作，便由他的儿子赵立民和学生郑丙生继承并最终完成。
1948年，赵立民发起重建“梅社”，流风遗韵直至上世纪七十年代末。亲历革命与战争的诗人们，以诗歌抒发爱国气节与忧民情怀，为花山诗派的创作添上了浓墨重彩的一笔。
1990年成立的“泉溪诗社”，诗友们继承花山诗派传统，搜集、注释、重印了《九老诗存》，出版了《花山全志》《花山文论集萃》《温岭历代诗词精华》等书籍；2022年，“泉溪诗社”改名为“花山吟梅诗社”，接续传承花山诗脉。
从明代的“梅花吟社”，到清之“修梅”、清末民初之“补梅”、解放前后之“梅社”，再到现当代之“泉溪”“花山吟梅”，历六代而不衰，为我国文学史上所罕见之诗词流派。
“古庵云树锁深幽，不住诗人名不留。天为花山生九老，梅随吟社亦千秋。”隐逸于山水间的花山诗派，却离尘世不远。后人每念起这些诗作，当时的梅花仿佛穿越了时光，落满了山头。
（参考文献：《花山全志》／张岳主编、《夜半天南聚德星——黄濬、林蓝、杨鸑等唱和诗手卷的故事》／黄晓慧、《黄濬流放新疆期间的诗作》／杨丽）
来源：台州日报