吴世渊 /文
一
“台州地阔海冥冥，云水长和岛屿青。”
这句诗，出自杜甫的《题郑十八著作虔》，一度作为台州的广告词。
的确，诗描绘了台州广袤的海域和绵延的云水，短短十四字，便营造出辽阔而神秘的美感。诗圣之功力，展露无遗。
但我们读诗，不能单拎出来，只读这句。且看后一句：“乱后故人双别泪，春深逐客一浮萍。”
从方才的海天辽阔急转而下，变成了对别离的哀伤、对人生际遇的无可奈何。
杜甫写此诗，是送给好朋友郑虔。郑虔比杜甫年长21岁，曾在唐玄宗朝廷里担任著作郎，就是编修国史的官员。杜甫年轻时，囊中羞涩，常跑到郑虔家里蹭吃蹭喝。
安史之乱爆发后，郑虔被安禄山部下张通儒捉去，人身自由受限，还先后被安上了“兵部郎中”“国子司业”等官职。
等到叛乱平定后，郑虔这份在叛军当官的履历，就成了污点。幸好有中书令崔圆搭救，才不至于掉脑袋。死罪可免，活罪难逃，郑虔被贬为台州司户参军。
唐至德二年（757）冬十二月，66岁的郑虔踏上了贬谪之途。长安前往台州的官道上，风雪肃杀，马车缓缓行驶，里头坐着一位佝偻的老人。
杜甫大抵没来得及与老友告别，只好题诗诉衷肠。在杜甫看来，这个地方天高皇帝远，老友此去，恐怕天涯耕地、海角读书，余生再难相见。
《题郑十八著作虔》全诗悲怆至极，尤其尾句，“穷巷悄然车马绝，案头干死读书萤”，徒留一声叹息。
不过如今说起这首诗，不少人依然会引用“台州地阔海冥冥”一句，表明诗圣盛赞台州风景，颇有断章取义之嫌。
二
唐代的台州，地处偏僻，却也没有杜甫想象中那般荒凉。
台州临海县，自汉六朝以来，就有相当规模的人口居住，唐代变成台州治所，想必人丁更加兴旺。
郑虔虽为贬官，到了地方上，依然是分管民政的父母官。更何况，郑虔诗书画三绝，是闻名天下的大学者，自然会受到当地官员的礼遇。
传说，彼时的台州文风未开，州民们穿短褐、讲方言，见到一身中原衣冠谈吐的郑虔，不免议论纷纷。
郑虔也觉得，自己好像与当地格格不入。有诗曰：“一州人怪郑若齐，郑若齐怪一州人。”若齐，是郑虔的字。他还写诗自嘲：“著作无功千里窜，形骸违俗一州嫌。”
可贵的是，已风烛残年的郑虔没有从此躺平，他自我勉励：孔子泽被天下，但阳春照不到阴崖，今天我贬谪至此，应当肩负起教化之责。
他以地方官员的身份开设讲坛，选择优秀乡邑子弟来教导，渐渐地，台州民风趋于淳朴，学风为之奋起。
乾元二年（759）九月，郑虔病逝于台州官舍，享年68岁。杜甫知晓后，悲痛万分，在《哭台州郑司户苏少监》一诗中写道：“故旧谁怜我，平生郑与苏。存亡不重见，丧乱独前途。豪俊何人在，文章扫地无。羁游万里阔，凶问一年俱。白首中原上，清秋大海隅。”
明清以降，人们把郑虔奉为台州文教之祖，认为他对台州的文教事业，有着开天辟地之功。
三
在临海市大田街道白石村金鸡山东麓，有一座墓，墓面题“唐广文馆博士号若齐讳虔郑公暨夫人郭氏之墓”，相传，郑虔去世后，就埋骨于此。
但细读史料，不免让人疑惑。南宋陈耆卿的《嘉定赤城志》，有《冢墓门》，详细记载了前代名人之墓，其中并没有郑虔墓。书中关于郑虔遗存的记录，只有户曹巷和郑户曹祠。南宋的民间传说里，人们将郑户曹祠里供奉的郑虔，讹传为“兴福将军”，说他很灵验，降下雷电，把一个不孝子给劈死了。
明代以后，郑氏一族在台州开枝散叶，临海、三门、黄岩、仙居等地，都有广泛分布。各地的郑氏族人修族谱，都把郑虔当做“迁台之祖”。对这位老祖宗，自然是崇拜有加。明代状元秦鸣雷在为《郑氏宗谱》写序时，称赞道：“陶以礼乐，淑以诗书，台人沐其教泽，立祠祭祀，至今称为文献之地者，皆公之赐也。”
位于金鸡山的郑虔墓，事实上为清同治九年（1870），台州知府刘璈重修。1965年3月郑氏后裔又筹资重修一遍。1990年，当地对墓地予以修整，并在第一坛新建仿唐石碑亭一座，名“若齐亭”。
1997年8月，浙江省人民政府公布“郑虔墓”为第四批浙江省文物保护单位。
然而，在2007年，新安千唐志斋博物馆在洛阳收集到了郑虔及其夫人王氏的墓志，揭开了郑虔墓的千年谜团。
该墓志全称为《大唐故著作郎贬台州司户荥阳郑府君并夫人琅琊王氏墓志铭并序》，由郑虔外甥卢季长所撰，里面详细记叙了郑虔的身后事。
原来，郑虔去世后，起初“权厝于金陵石头山之原”，就是暂时葬在今南京附近。他的妻子王氏则葬于洛阳王城南定鼎门之右。因为战乱未平，不能合葬。到大历四年（769），征询长老、龟筮之言后，于六月前自金陵启棺，“自江涉淮，逾河达洛”，于八月祔于王夫人故茔。
墓志还记载，王氏去世于唐开元十四年（726），年仅25岁。43年后，夫妻二人终于在地下团聚。大唐也历经开元之治、安史之乱，由盛转衰，世事无常，本就如此。
话说回来，洛阳墓志的出土，是否让台州的郑虔墓显得很尴尬？
非也。郑虔墓为郑氏子孙世代相守，每逢清明，各地后裔均派代表前往扫墓，并在郑广文祠举行祭祀活动，历代相传至今。如今，白石村仍生活着守墓后人。可见，郑虔在台州的文化传承，数百年不曾断绝，这是其他地方所没有的。
参考文献：《贞石诠趟》/陈尚君、《记忆、传说以及历史的凸显——以郑虔在台州的资料为例》/张峋
来源：台州日报